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  • 河北佛教遗迹印象记

    总体的风格而言,北响堂刻经同西顶山石经是一致的:字如杯口大小,刻法正规苍劲,深半分有余,似楷似隶似碑;笔法变化多端,中规中矩而不拘束,集古拙、刚劲、清秀、隽永之特色。据长期从事房山石经研究的法映法师讲解...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15353057000.html
  • 最后的晚餐

    而伊斯兰教却使得教律与刑律等同起来,拘束了它本身在发展;应该说伊斯兰教的成功,其实是穆罕默德政治运动的成功,而不是宗教本身带来的成功。而且伊斯兰教是不允许其他宗教的存在的,这使得极端的伊斯兰教分子至今...

    漂牛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15391457229.html
  • 法的应然与实然关系的探索

    法就是实定法,实定法之外根本不存在法。在他看来,主权者是不收实定法制约的,主权着不承担实定法上的义务,主权者只受神法的拘束。他认为,法律的存在是一回事,而它的优劣是另一回事,这也是近代“恶法亦法论”的...

    见 忍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16281760170.html
  • 书禅祥书透禅幽

    后来者若非既精于禅理,又谙于书道,则对禅书不仅无法求其形似,更不必说求其神似了。启功先生在《论书百绝》中录其师励耘老人言日:“学书宜多看和尚书,以其无须应科举,故不受馆阁字体拘束,有疏散气息。且其袍袖宽博...

    黄 超

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16354360569.html
  • 书禅禅书透禅幽——昌明禅书三昧

    后来者若非既精于禅理,又谙于书道,则对禅书不仅无法求其形似,更不必说求其神似了。启功先生在《论书百绝》中录其师励耘老人言日:“学书宜多看和尚书,以其无须应科举,故不受馆阁字体拘束,有疏散气息。且其...

    黄超

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16415660951.html
  • 佛学教育思想

    世俗杂念所拘束,又可使人类迈向崇高理想的境界,这是从智慧求得解脱以度一切苦厄的妙用。  (2)意志的教育:意志的修养,中西古今教育学者,莫不主张这种意志教育,佛亦极为重视。众生无始以来,受无明业力的牵引...

    陈长春

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  • 如何正确理解恶世五浊的真正含义

    这不就超越劫浊了吗?所以,众生不能超越劫浊、被劫所限制的原因,都是因为坚固妄想;对于色身存有坚固的虚妄想,认为色身是我,所以存想固形的结果,就被劫所拘束了,就无法超越劫浊而被色法所拘系了,这就是第一浊...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 少林寺:禅宗还是武宗?

    至今都很严厉,释永信说,寺规是前代住持们定下来的,现在我们少林寺的寺规还是按照老的寺规来执行,要是习惯的话就不感觉严格,但如果不习惯的而且初到少林寺的,会感到非常拘束。   初进寺院有“三规五戒”,...

    胡展奋 杨继桢

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  • 歇格村的藏娘唐卡艺术

    一种震撼与诱惑。古唐卡采用天然矿物颜料,所以色彩经久不变;主题与画风相对现代唐卡绘画似乎少了规范和拘束,因此生活气息浓郁,又显得鲜活而富有情趣。   藏娘唐卡的绘画技艺基本上是家族内传承,传承脉络较为...

    唐仲山

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00041568787.html
  • 杜甫的佛教信仰

    自己所信的禅法和净土教作了比较,觉得禅虽也有师承,但凭“凝心入定”等仍不免偏枯、拘束。即说“方便通经”,怎及得许生净业方便的简易?又怎能错认禅可与净...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

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